dimecres, 18 de març del 2026

Senegal (entrant per Gàmbia)

Gàmbia:

Com es tractava de visitar el sud del Senegal (el nord ja el coneixíem), iniciarem el viatge des de l'aeroport internacional de Yundum a la capital de Gàmbia, Banjul. Els tràmits aeroportuaris van ser sorprenentment ràpids -al continent africà no són habituals les gestions aeroportuàries tan ben organitzades-. La primera impressió va ser de país ben organitzat i seriós. Va ser una falsa impressió.

El cas és que allà ens esperava en Babacarka, el nostre conductor i guia que, des de bon començament, ens va demanar que l'anomenarem Baba. Ja era fosc quan ens dirigirem a la zona turística gambiana de Senegambia. Després d'un canvi a un allotjament més petit i més ben situat en el ressort (el bungalou que ens varen assignar era immens i semblava incòmode), soparem a un local de la zona amb molt ambient local. Tot seguit tocava descansar per començar el viatge amb les piles recarregades i aprofitar bé la curta estada a Gàmbia.

El primer matí a Gàmbia el dedicarem a visitar mercats: Primer el de Brikama i després el de Serrekunda. Mercats típicament africans, enormes, amb un bullici inconfundible, i amb molts carrerons a on es ven de tot. A mi em van interessar especialment els llocs de queviures, tot i que al segon vam intentar infructuosament comprar alguna tela. No vam fer cap compra, ens conformarem amb unes quantes fotografies. Ara bé, la tarda va ser més "productiva" en matèria fotogràfica i de compres.

Començarem la tarda al Port Tanji. Les barques (cayucos) arribaven a la platja amb les pesqueres, hi havia un gran ambient de gent que anava i venia, era un esclat de color, la màquina de fotos és incapaç de retratar-ho tot. Baba estava inquiet... sembla que hi ha tingut algun problema amb els fumadors de marihuana. Val a dir que a Baba, que és orgullosament senegalès, no li cauen massa bé els gambians, i que ens cuidava molt.

De tornada a Senegambia fem parada -tot seguit d'una petita infracció de tràfic de Baba, "solucionada" amb uns bitllets a la policia- al mercat artesanal de la zona. Pensava que seria una cosa molt turistitzada, però estava equivocat. És un mercadet veritablement interessant, amb bona artesania. No obstant això, les primeres compres requeriren un esgotador regateig. Per recuperar forces, un bon sopar amb una refrescant cervesa.

L'endemà ens encaminarem cap al Senegal fent un llarg camí. Mentre fèiem kilòmetres pensava que, mentre l'Ajuntament de Palma tala els bellaombres de la plaça de Llorenç Villalonga, aquí -a Gàmbia i Senegal- no es desaprofita la més humil ombra per socialitzar, comercialitzar, viure. Ara bé, el fet més cridaner és la visibilització sense embuts de la corrupció: A cada aldea, en entrar i sortir, hi ha un control policial, i a cada riu o torrent un control militar. Generalment, són controls de tràmit, però a molts dels policials, cal pagar un "delme". En Baba no atura de "repartir" bitllets gambians.

Ens vàrem trobar un de policia vestit de paisà, però convenientment identificat, que no li va bastar un bitllet. M’explico: A Gàmbia alguns medicaments estan molt controlats (està prohibit calmar el mal amb química) i ens va tocar passar per un minuciós registre del cotxe i de l'equipatge en cerca de la pastilla analgèsica. El policia malcarat no va aturar fins que al crit de "és la pastilla del colesterol! Sap vostè què és el colesterol?", va desistir, i vam poder seguir la ruta cap a la frontera.

Tot plegat converteix Gàmbia en un país antipàtic. Tanta sort que, sobretot, els baobabs, però també les cabres, someres, vaques, els cans i cavalls inesquivables, fan simpàtic el camí fins a arribar a la frontera, on els tràmits, amb l'ajuda de Baba, són ràpids.

Senegal:

Tot just entrar al Senegal canviarem, a bon preu, uns quants euros a francs CFA senegalesos, i, com era diumenge, no vàrem tenir la mateixa sort per comprar una targeta pel mòbil. Vam haver de continuar funcionat amb els Wi-fi. En arribar a la regió de Tambacounda visitarem una petita aldea del tot tradicional, sense artificialitat, amb sensació compartida de vida dura, d'escassetat d'aigua, d'amabilitat, de ser benvinguts.

De l'aldea a la ciutat de Tambacounda començarem a sospitar que encara faltava per la temporada de mangos...

La següent activitat del viatge va ser la visita al Parc Nacional de Niokolo Koba. Tot i que és l'espai natural protegit més gran del Senegal, el recorregut és curt, però abastament per entrar en contacte amb la fauna d'aquesta part d'Àfrica. La collita fotogràfica bàsicament es concentra en enormes termiters, antílops, facoquers, algun cocodril, mandrils, molts ocells, vegetacions exuberants i paisatges del Riu Gàmbia. Ha!, i unes enormes petjades de lleó. Dinarem, rodejats de mandrils, al campament Lion a la zona del parc anomenada Simenti. Per acabar el dia ens dirigirem cap al Senegal Oriental (la porta del País Bassari). A la ciutat de Kédougou, on a la fi comprarem la targeta pel mòbil, férem parada i fonda.

L'endemà posarem rumb cap a l'aldea Dindifelo on tenen una oferta d'hotels singulars (poc més que cabanyes) que tant abunden al sud del Senegal. L'aldea -molt animada- és pas obligatori per anar a la cascada del mateix nom. Un petit trekking et condueix a una cascada molt interessant en un paisatge on predominen els penya-segats. Val a dir que tot just darrere de la cascada ja és Guinea Conakry, la qual cosa vol dir que estam molt al sud del Senegal.

De tornada a l'aldea confirmarem que la temporada de mangos seria bona (fotografiarem alguns arbres de mango en plena floració), i férem parada a la casa de l'artista de l'aldea. Estic força content d'haver-li comprat una petita pintura molt africana.

L'anada i tornada a l'aldea de Dindifelo es fa per una pista africana amb moltíssims sotracs (massatge africà no apte per un cotxe de certa antiguitat, i no precisament un 4x4, com el que dúiem). A la tornada incorporarem als itineraris la música senegalesa. Els sotracs van esdevenir més benèvols!

En arribar a Kédougou dinarem, com tants altres dies, en un restaurant local. El plat del dia va ser arròs blanc (sempre present als menjars senegalesos) amb peix i verdures. El dinar és ràpid, car hi ha cua de clients, i a la restauració popular senegalesa no es fa sobretaula. Tot seguit visitarem el mercat local, que té una particular característica: Hi ha moltes teles africanes. Després de recercar i recercar, en comprarem dues i donarem per acabat un dia ben intens. El sendemà seria un dels dies més importants del viatge.

El "País Bédik" és una meravella. Els Bédik són un grup ètnic minoritari que viu en al districte de Bandafassi, dins de la regió de Kédougou, al costat de la frontera de Guinea Conakry. A tot el districte sembla haver-se aturat el temps i es respira una peculiar comunió amb la natura. Les aldees de la zona estan a dalt de les muntanyes i només són accessibles caminant. Allà dalt l'aïllament és total. La visita a l'aldea de Iwol confirma que el pas del temps s'ha detingut en un passat animista. Paisatge sorprenent, baobabs impressionats, una immensitat de cabanyes i algunes poques construccions modernes (per exemple, l'escola). Però sobretot l'amabilitat, des d'una aparent actitud de distància, de la gent. Durant la visita no hi ha homes (on paren?). A les dones lis comprarem una petita ceràmica -un molt estimat rècord- que representa les dones del lloc, i alguns collarets.

Per dinar, ens dirigirem al Campament Solidaire de Badian, un lloc per a gaudir del Senegal autèntic a tocar del Riu Gambia i a on menjarem el, potser, millor arròs amb pollastre del viatge. Una vegada reposat el dinar, al so de Youssou N'Dour, ens encaminarem de nou cap a Tambacounda. Allà visitarem la part de la ciutat amb vestigis colonials, com ara la zona ferroviària i el mercat. Férem algunes fotos, jugarem amb alguns al·lotets, i, per acabar un dia molt especial, una sorpresa especialíssima: A l'allotjament, mentre esperàvem per anar a sopar, plou, poc, però plou! El canvi climàtic no perdona.

Al setè dia del viatge, de bon matí, iniciarem una llarga tirada de cotxe des de Tambacounda fins a la regió de Casamance. Fem el llarg camí –en el transcurs del qual apreciarem un canvi brutal de paisatge- amb una sola parada a un interessant mercat de bestiar. L'arribada a la ciutat de Ziguinchor es digué poc amb el paisatge de l'entorn -tingui's en compte que a Ziguinchor se l'anomena "el Jardí de l'Edèn senegalès"-, ni amb l'hotel d'estil colonial on ens allotjarem. Era tard i Baba va triar un restaurant local, segurament dels més merdosos del país.

Una vegada allotjats, vam fer el millor cafè del viatge (per compensar el mal dinar), sortirem a passejar per la part colonial de la ciutat i pel mercat. Els vestigis colonials ens semblaren poca cosa i el mercat prescindible. Tanta sort del bany a la piscina de l'hotel, i d'un dels sopars més agradables del viatge.

En matinar, l'objectiu del dia era Eloubaline. A l'illa de les "cases impluvium" s'hi arriba navegant entre manglars. L'aldea de l'illa és un espectable de cultura diola, amb gran presència de fetitxes animistes. A més d'interessantíssim antropològicament, gairebé tot (construccions, camps d'arròs, fetitxes, etc.) és extraordinàriament fotogènic. Sens dubte, l'Illa de Eloubaline és un dels indrets del Senegal inoblidables.

Amb el bon sabor de l'estada a Eloubaline, i amb una certa preocupació de Baba perquè el pedal de l'embragatge del cotxe fallava, posarem direcció a Cap Skirring. Però abans visitarem una associació -amb el suport de la "Reina Diola" de la zona- de dones amb discapacitat de mobilitat que fan artesania de palma. Fem les compres per mostrar la nostra solidaritat amb l'associació i, cal dir-ho, perquè l'artesania és molt bona. En arribar a destí ens desviarem cap a Djembering, l'aldea de les ceibes sagrades. Després d'haver presentat els nostres respectes a les enormes ceibes, i constatar que la pana del cotxe va a més, ens aturarem a dinar al centre de Cap Skirring. Nosaltres dinarem mentre Baba buscava un mecànic per interntar solucionar la pana del cotxe. La cosa pintava malament. De fet, Baba i el cotxe quedaren, i nosaltres arribarem amb un taxi a l'hotel situat a la platja.

La tarda va ser un gaudi d'una platja verge, salvatge i no apte per nadar, però sí per passejar-la. Hi havia més vaques pasturant que persones passejant. Les vaques tenen unes particulars fotografies a contrallum amb una fantàstica posta de sol.

De bon matí, Baba ens comunica que el cotxe encara no està arreglat (per la zona no abunden els mecànics i les botigues de recanvis). Toca fer l'excursió a l'illa de Carabane amb el taxista que ens va portar a l'hotel. Carabane és una illa i un poble situat en la desembocadura del riu Casamanza (la presència de manglars és espectacular), força interessant. És significativament present la ressonància a la colonització francesa i portuguesa en anècdotes de colonitzadors i ruïnes d'immobles, com ara la d'un reformatori. L'organització comunal dels seus habitants, la modesta presència turística, tot combinat amb el paisatge i platja salvatge, fa que sigui un indret encantador.

Per arrodonir el matí férem parada per visitar el Museu de la Cultura Tradicional Diola a l'aldea de Mlomp. Tot i que és un museu petit, és gran en interès i molt didàctic pel que fa a la cultura i tradició diola. Val la pena visitar-lo.

Una vegada a l'hotel repetirem el pla del dia anterior: passeig per la platja, les vaques no s'han mogut, hi ha una festa de noces, bany per refrescar-se a la piscina, i retrat de la magnífica posta de sol.

Nota entre parèntesis: No acostum a comentar massa els allotjaments dels viatges, però ara faré una excepció: A l'hotel Les Hibiscus ocupàvem el bungalou "Brigitte Bardot" a tocar de l' anomenat Alain Delon. Dormir a Senegal rodejat dels pòsters de pel·lícules com ara "Boulevard du Rhum", "Le Mépris", "Vie privée", "Love is my profession", o "Et Dieu créa la Femme", té un morbo especial.

I arribà el dia que tot començava malament per acabar bé:

La llarga ruta per carretera amb destinació a Dakar va començar a les sis de la matinada. Tot i que ens havien garantit que tindríem desdejuni, no n'hi ha ni rastre. Però mentre arribava i no arribava Baba ens el prepararen. Començar la ruta sense desdejunar era un mal pla.

Baba ens va informar, sense massa convicció, que creia que amb la reparació del cotxe feta el dia anterior, podríem arribar a Dakar sense massa problemes. L'alegria durà poc temps. Als pocs kilòmetres, el pedal de l'embragament va tornar a fallar. Baba, sensatament, no es volia arriscar a fer un trajecte tan llarg en aquelles condicions. Va aturar un cotxe al qual, després d'una conversa amb el conductor, ens vàrem traslladar per arribar a Ziginchor, on hauríem d'agafar un altre cotxe per seguir la ruta fins a Dakar. Va resultar que el tercer cotxe del dia era d'un servei turístic amb una parella molt amable que ens varen acollir per fer la major part del trajecte. No va ser el cotxe definitiu. Bastants kilòmetres abans d'arribar a Dakar, mentre els companys de viatge es desviaven cap al seu destí, nosaltres muntàrem al quart cotxe el dia per arribar, sans i estalvis, a Dakar.

Definitivament, va ser el dia en què tot començava malament per acabar bé. Excepte el fet de no poder-nos acomiadar, amb una abraçada, de Baba.

Els quatre dies a Dakar:

·     Dia de mercats. Començant pel Kermel, que té un bell edifici i un ambient mestís de locals i turistes, passant pel Maliense (un edifici sense gens d'interès però amb punts de venda funcionals i interessants, i públic majoritàriament local), el gran i animat mercat de teles HLM a on ens va ser impossible no comprar-ne una de color blau indi, el molt anomenat Sandaga però que, amb el seu edifici històric tancat per obres, és bastant decebedor, per acabar pel més autèntic, el Tilène que ens va entusiasmar.

El complement del dia va ser la Gran Mezquita de Dakar. I el colofó, un esplèndid sopar a l'afrancesat restaurant Le Fourchette.

·       Dia de la Reserva Bandia. Des de Dakar, Bandia és una visita obligatòria. Una reserva de més de 3.500 hectàrees perfectament cuidada. Ideal per un safari fotogràfic de la fauna i paisatge del Senegal. Recollita fotogràfica: Immensos baobabs, hienes, gallines de Guinea, estruços, diverses espècies d'antílops i gaseles, mandrils, facoquers, ocells, zebres, cocodrils, i el més impressionant: girafes i rinoceronts.

El dia va ser complementat amb un passeig per la ribera (la corniche) de la part alta de Dakar: La Vilatge de Ngor (preciosa platja plena d'autenticitat senegalesa), la bella i singular Mesquita de la Divinitat, i l'immens Monument al Renaixement Africà.

·         Dia de l'Illa de Gorée. Dakar i l'Illa de Gorée són inseparables. En aquesta ocasió vam tenir temps, i la intenció, de trescar l'illa gairebé pam a pam. Tot i que la Casa dels Esclaus continua sent un dels indrets més impactants que conec arreu del món (com escric aquí), a Gorée hi ha molt més a veure: Les vistes d'anar i venir des del transbordador, carrers, racons, cases i barris amb un encant especial, places i fortificacions interessants, llocs i institucions com ara l'Institut Gorée. En fi, perdre's per aquesta emblemàtica illa val molt la pena.

·    Arrodonirem el dia amb una visita a la zona de Soumbédioune. El mercat de peix sobre la platja, les barques arribant amb el peix i les que estan estacionades sobre l'arena, la gent que ven peix i qui en compra, és un preciós mosaic del què Dakar, especialment la seva corniche, ofereix als viatgers: vida i color. A tocar del mercat del peix n'hi ha un d'artesania, conegut amb el nom de Village Artesanal de Soumbédioune. És enorme, hi havia poquíssima gent, els venedors i venedores estaven més pendents del partit de futbol de la semifinal de la Copa d'Àfrica que el Senegal jugava contra Egipte.

El dia va acabar compartint la celebració del pas a la final de la Copa d'Àfrica 2026 de la Selecció del Senegal. Pels senegalesos i senegaleses va ser una alegria i festa desbordant, on van onejar les banderes verda-groga-roja amb l'estrella verda de cinc puntes enmig, la que multitud de venedors i venedores ambulats feia dies venien arreu. Van sonar fragorosament clàxons i petards, però sobretot va ser una explosió de somriures compartits. Nosaltres vam acabar la nit de celebració al restaurant Biden (a l'Institut Francès) amb un excel·lent sopar senegalès, en un ambient molt local.

·    Dia de museus i acomiadament. Si a Dakar hi ha un museu d'obligada visita, aquest és se'ns dubta el Musée des Civilisations Noires. Una gran i interesant infraestructura moderna on es fa un recorregut per la cultura, les creences i el saber dels pobles negreafricans, des de l'antiguitat fins a la creació actual i d'avantguarda. No li manca la vessant reivindicativa, com ara el mur amb murals en record de víctimes del racisme.

I si n'hi ha un de clàssic, aquest és el Museu d'Art Africà, conegut com a Museu de Dakar IFAN o Museu Theodore Monod d'Art Africà. El museu està dedicat a les arts i les tradicions d'Àfrica Occidental, amb una col·lecció permanent de luxe. També alberga exposicions temporals i activitats molt peculiars. En la nostra visita gaudirem, sobretot, d'una exposició temporal de grans fotos d'instruments i músics tradicionals del Senegal i d'una exposició que girava entorn de la Teranga, un concepte fonamental en la cultura senegalesa, provinent de la llengua wolof que significa "hospitalitat", però que va molt més enllà. Teranga és una filosofia de vida basada en l'acolliment, la generositat i el respecte cap al convidat, sigui conegut o estranger. Tot molt senegalès.

Es diu que a Dakar o l'odies o t'enamores. Hi ha moments que, amb tant de tràfic i zero respecte als vianants (una ciutat es coneix bé caminant-la), es fa odiosa. Ara bé, amb la Plaça de la Independència i els edificis que l'envolten, edificis com ara el de l'Ajuntament (Hotel de Ville), el de l'estació de trens (Les chemins de fer du Senegal) etc., a més de tot el que vàrem conèixer de Dakar, el balanç és clarament d'enamorament.

Res millor per acomiadar-se del Senegal que un excel·lent cuscús i la darrera cervesa La Gazelle del viatge al restaurant Chez Loutcha al centre de Dakar.


dissabte, 14 de març del 2026

La bretxa de gènere en la pobresa de la gent gran

Publicat originalment a dBalears (08-03-2026)

És 8 de març, el Dia Internacional de les Dones. Entorn d'aquest dia se sol xerrar molt de bretxes de gènere salarials,  però també referides a la temporalitat i parcialitat en la contractació, a l’accidentalitat laboral, la salut en general i a la salut mental en particular, a la corresponsabilitat familiar, a la presència en els consells de direcció de les empreses, a la distribució de renda i patrimoni, etc. Fins i tot, amb una atenció relativa, es comenta la bretxa de gènere  en la pobresa. En aquest sentit, anotem que, segons l’Enquesta de Condicions de Vida (ECV) de 2025, la taxa de risc de pobresa o exclusió social de les dones va ser del 18,3%, un 1,1% superior a la dels homes.

Ara bé, a parer meu, n’hi ha una de bretxa de gènere poc o molt invisibilitzada, de la que se’n xerra més aviat poc: La bretxa de gènere en la pobresa de la gent gran. Vegem algunes dades:

Les darreres dades de l’Agència Tributària sobre pensions (any fiscal 2024) ens informen que la pensió mitjana anual de les persones entre 66 i 75 anys va ser de 23.516 € pels homes i 19.172 € per a les dones. La del grup d’edat de més de 75 anys va ser de 21.121 € i 15.779 €, per a homes i dones respectivament. És a dir, la bretxa de gènere és del 18,5% i del 25,3% per cadascun d’aquests grups d’edat.

L’Anuari de l’envelliment de les Illes Balears de 2025 publica un estudi de Mallorca Sense Fam amb dades dels seus usuaris majors de 65 anys i més en el període 2020-2024. Del total (549) de persones ateses a la seu de l’entitat, més del 57% van ser dones. I entre les ateses a domicili (253 en total) les dones representaven el 71%.

Per tant, la bretxa de gènere en la pobresa de la gent gran, tot i que invisibilitzada, existeix. Cal fer-li front.

Ara mateix hi ha sobre la taula una proposta conjuntural, però de gran importància, com és la ILP “Pel dret de la gent gran a tenir una vida digna”. I una estructural, la Renda Bàsica (RB), perquè, com diuen Georgina Monge i Carme Porta al llibre comentat aquí la setmana passada, “la Renda Bàsica és una mesura feminista en tant que pot ajudar a pal·liar les taxes de pobresa femenina i atenuar situacions de discriminació per raó de gènere, al mateix temps que dota a les dones de més autonomia i independència econòmica”. Altrament dit, la RB és un potent antídot contra la violència econòmica de gènere.

 

divendres, 6 de març del 2026

“Quan convé seguem cadenes”


Publicat originalment a dBalears (01-03-2026)

“Quan convé seguem cadenes” és el títol del llibre col·lectiu recentment publicat per Manifest Llibres, i coordinat per Sergi Raventós i Dolo Medina. El volum aborda la Renda Bàsica (RB) amb una mirada polièdrica, des de la teoria, els fonaments filosòfics i polítics, les bases tècniques que la fan viable, les d’experiències pràctiques i experimentals, o els reptes comunicatius i explicatius. Però, potser, la novetat principal del llibre és l’explicació i defensa de la proposta des de la perspectiva del feminisme, del model alternatiu al neoliberal (progre o neoconservador) de protecció social i serveis socials, de les vides LGBTIQ+, de la immigració, l’antiracisme, el jovent, la infància, la pagesia, la salut mental,  dels drets humans, la democratització dels treballs, la transició ecosocial, i la cultura. Val a dir que el subtítol és “Per una Renda Bàsica a Catalunya”, però, veritablement, és una caixa d’eines en defensa universal de la RB.

Abans de seguir, i per evitar confusions, aclariguem que la RB és una assignació pública monetària que rep, periòdicament i indefinidament, tota la població. Aquesta assignació és incondicional, universal, individual, suficient, i complementària i compatible amb el que, especialment a Europa, coneixem com a Estat del Benestar. Val a dir que la RB que aquí es proposa -en alineació amb la Xarxa Renda Bàsica i Basic Income Earth Network (BIEN)- és una proposta justa car el seu finançament va associat a una veritable i radical distribució de la riquesa mitjançant una completa reforma fiscal, i una lluita sense pietat contra el frau i l’evasió fiscal, de tal manera que, tot i que tothom cobri la RB, una minoria perd i una majoria guanya.

Fet aquest parèntesi, tornem al llibre que conté, a més del pròleg i l'epíleg, un total de 17 articles  d’una trentena d’autors i autores-, un contingut inabastable a un  text com el present.  Permeteu-me, idò, que només faci uns succints comentaris en relació a l’abordatge de la RB des del prisma dels darreres quatre àmbits esmentats en el paràgraf anterior, i que em semblen particularment suggeridors:

Sobre la relació de la RB amb la perspectiva dels DDHH cal, a parer meu, prendre en consideració que, com el seu desenvolupament s'ha fet en un context capitalista, en la pràctica, el principal d'aquests drets, el que, sens dubte ni complexos, ha gaudit d'efectivitat absoluta, ha estat el de la propietat privada, i els altres s'han supeditat a ell. La RB, com a dret humà emergent, és la palanca d'oportunitat per a donar, a la fi, efectivitat a l'article 1 de la Declaració Universal de Drets Humans de 1948 que proclama que “tots els éssers humans neixen lliures i iguals en dignitat i drets”. Pel que fa a la democratització dels treballs, tot i que és un tema que dona per a molt, em sembla que en l’apartat del llibre que signen David Casassas i Francisco Ramos Martín hi ha, si més no, dues idees claus: “la RB també pot ser entesa com una eina per assolir formes de treball més lliures, més dignes, també fora del mercat de treball” i “la RB permetria una flexibilitat [contrahegemònica] més gran del mercat de treball: no només permetria la flexibilitat dels treballadors per triar una feina, sinó també per triar no treballar, o per escollir la forma organitzacional del centre de treball (per exemple, l’autoocupació o el món de les cooperatives)". Potser a Mallorca tingui una importància i un interès singular la relació de la RB amb la transició ecosocial perquè és essencial per transitar sense pors socials del model de creixement il·limitat de turistificació a un nou model de desenvolupament amb grans dosis d’equilibri sectorial, de justícia social, i que sigui garantia de bona vida per a tothom.

Ara bé, en un context en què el programa irlandès de RB per a les arts i la cultura s’ha convertit en permanent, mentre a casa nostra s’agreugen les precarietats múltiples dels treballadors i treballadores de base de la cultura i les arts, i les polítiques públiques subjuguen cada cop més els creadors i creadores a la turistificació, em sembla especialment interessant l’article dedicat al binomi RB i cultura. En general, cal imaginar la RB com un sòl que permet estar a peu dret, i això és especialment rellevant en els sectors culturals per garantir la seva llibertat i potencialitat creadora. Seguint l’exemple d’Irlanda, insistesc en la proposta d’un nostrat programa pilot de Renda Bàsica per a la Cultura i les Arts  en contraposició a la cultura de la turistificació

En fi, “Quan convé seguem cadenes” és un llibre important per moltes raons de les quals en citaré només quatre: Perquè hi ha poca literatura sobre la RB en català; pel fet de publicar-se l’any del 25è aniversari de l’Associació Xarxa Renda Bàsica; perquè com diu Julen Bollain -el prologuista del volum- “aquest llibre és això: un cos col·lectiu al servei d’una proposta que ha deixat de ser una utopia per esdevenir un horitzó”; i, per acabar, és un llibre important pel què   escriu Sarah Babiker a l’epíleg: “Amb aquest llibre sumem paraules, idees, intuïcions, obertures al llenguatge amb què s’escriu un futur que no aconseguiran negar-nos”.